Вчера, наконец, впервые в жизни посетил буддийский храм - Дацан Гунзэчойнэй, и получил массу разнообразной информации. Сперва Антон-лама, крепкий, располагающий к себе молодой мужчина в традиционном монашеском одеянии, два с лишним часа вел обзорную экскурсию (большую часть во внутреннем дворе, зычным голосом перекрывая звук машин, проезжающих мимо храма по оживленному Приморскому проспекту), а потом еще два часа читал лекцию в небольшом зале на цокольном этаже, посвященную комментированию Праджняпарамита-сутры. В ходе экскурсии, по духу и боевому настроению более напоминающей проповедь, нежели повествование музейного культуролога, разговор шел обо всём подряд: про историю буддизма в России от вхождения в состав государства бурятов и калмыков и его организационную структуру и направление, про многострадальную историю храма с репрессиями в советское время и рейдерским захватом в 90-е, про принципиальное отличие буддизма от христиаства, различные, зачастую весьма непростые особенности доктрины (отсутствие неизменной и вечной души, изначального бога-творца, пустота вещей как отсутствие самостоятельного бытия вне взаимосвязей и их определенность только относительно друг друга, ноль как обозначение единого сущего, уподобление человека зеркалу, различие махаяны и хинаяны, понятие и способ реализации кармы и т.д.), про логически вытекающую из неё необходимость добродетели и ответственность каждого человека за весь мир, про символизм архитектуры храма, окружающих его предметов (молитвенные барабаны, флаги, львы) и внутреннего убранства, символизм молитвенных жестов и ритуалов, и даже про какой-то недавний конфликт в Бирме между буддистами и мусульманами, о котором я знать не знал. Небольшая стычка, когда два рослых мужика, услышав от ламы о том, что на него "молится" некая девушка (насколько я понял, в контексте практики видеть в другом только положительные стороны - это норма), агрессивно возмутились, вопрошая, кто он такой, чтобы на него молиться, дала повод позже поговорить о различных типах людей и ответственности ламы за имидж общины. На лекциях, как оказалось, читает не одно и то же, а постепенно раскрывает материал, и делает это также живо и интересно, с различными отступлениями к историям из жизни, поэтому на них можно ходить хоть каждую неделю. Всего, конечно, не понял, поскольку с того времени, когда я немного узнал теорию из лекций профессора Торчинова, прошло уже лет 10, и поэтому будет очень кстати, если в следующее воскресенье состоится запланированный большой рассказ про основы, которые, по мнению учителя, полезно повторять, поскольку человек склонен всё забывать. Немного неудобно было оставаться в стороне, когда после прозвучавших молитв на тибетском большинство слушателей (средний возраст которых, кстати, ощутимо меньше, чем в недавно посещенном храме РПАЦ) воспроизвели молитвенный жест (мудра намасте? - сложенные ладони от макушки ко лбу, устам и груди), зато отсутствовало присущее моему восприятию христианства давящее уныние мученичества и рабства, и в целом я чувствовал себя вполне комфортно.